Platón - Vida, filosofía y citas

Platón - Vida, filosofía y citas

El filósofo ateniense Platón (c. 428-347 a. C.) es una de las figuras más importantes del mundo griego antiguo y de toda la historia del pensamiento occidental. En sus diálogos escritos transmitió y amplió las ideas y técnicas de su maestro Sócrates. Según algunos informes, la Academia que fundó fue la primera universidad del mundo y en ella formó a su mejor alumno, el igualmente influyente filósofo Aristóteles. La fascinación recurrente de Platón fue la distinción entre formas ideales y experiencia cotidiana, y cómo se desarrolló tanto para los individuos como para las sociedades. En la "República", su obra más famosa, imaginó una civilización gobernada no por apetitos humildes sino por la pura sabiduría de un rey filósofo.

Platón: vida temprana y educación

Platón nació alrededor del 428 a. C., durante los últimos años de la Edad de Oro de la Atenas de Pericles. Era de noble linaje ateniense en ambos lados. Su padre Ariston murió cuando él era un niño. Su madre, Perictione, se volvió a casar con el político Pyrilampes. Platón creció durante la Guerra del Peloponeso (431-404) y alcanzó la mayoría de edad en la época de la derrota final de Atenas ante Esparta y el caos político que siguió. Fue educado en filosofía, poesía y gimnasia por distinguidos maestros atenienses, incluido el filósofo Cratylus.

Influencias de Platón

El joven Platón se convirtió en un devoto seguidor de Sócrates; de hecho, fue uno de los jóvenes a los que Sócrates fue condenado por supuestamente corruptor. Los recuerdos de Platón de la filosofía vivida de Sócrates y el estilo de cuestionamiento implacable, el método socrático, se convirtieron en la base de sus primeros diálogos. Los diálogos de Platón, junto con "Apología", su relato escrito del juicio de Sócrates, son vistos por los historiadores como la imagen más precisa disponible del filósofo anciano, que no dejó ninguna obra escrita propia.

Tras el suicidio forzado de Sócrates, Platón pasó 12 años viajando por el sur de Italia, Sicilia y Egipto, estudiando con otros filósofos, incluidos seguidores del matemático místico Pitágoras, incluido Teodoro de Cirene (creador de la espiral de Teodoro o espiral pitagórica), Arquitas de Tarento y Echecrates de Phlius. La época de Platón entre los pitagóricos despertó su interés por las matemáticas.

La teoría de las formas de Platón, que afirma que el mundo físico que conocemos no es más que una sombra del real, fue fuertemente influenciado por Parménides y Zenón de Elea. Los dos aparecen como personajes en el diálogo de Platón "Los Parménides".

Platón tuvo una relación de toda la vida con la familia gobernante de Siracusa, que más tarde buscaría su consejo para reformar la política de su ciudad.

Academia platónica

Alrededor de 387, Platón, de 40 años, regresó a Atenas y fundó su escuela filosófica en la arboleda del héroe griego Academus, a las afueras de las murallas de la ciudad. En su Academia al aire libre, dio conferencias a estudiantes reunidos de todo el mundo griego (nueve décimas partes de ellos de fuera de Atenas). Muchos de los escritos de Platón, especialmente los llamados diálogos posteriores, parecen haberse originado en su enseñanza allí. Al establecer la Academia, Platón fue más allá de los preceptos de Sócrates, quien nunca fundó una escuela y cuestionó la idea misma de la capacidad de un maestro para impartir conocimientos.

Aristóteles llegó del norte de Grecia para unirse a la Academia a los 17 años, donde estudió y enseñó durante los últimos 20 años de la vida de Platón. Platón murió en Atenas y probablemente fue enterrado en los terrenos de la Academia.

Diálogos de Platón

Con la excepción de un conjunto de cartas de dudosa procedencia, todos los escritos supervivientes de Platón están en forma de diálogo, y el personaje de Sócrates aparece en todos menos en uno. Sus 36 diálogos generalmente están ordenados en temprano, medio y tardío, aunque su cronología está determinada por el estilo y el contenido más que por fechas específicas.

Los primeros diálogos de Platón ofrecen una exploración profunda del método dialéctico de Sócrates para romper y analizar ideas y presunciones. En el "Eutpiro", el interminable cuestionamiento de Sócrates empuja a un experto religioso a darse cuenta de que no comprende lo que significa "piedad". Tales análisis empujaron a sus estudiantes a lidiar con las llamadas formas platónicas, los inefables modelos perfectos (la verdad, la belleza, cómo debería ser una silla) mediante los cuales la gente juzga los objetos y las experiencias.

En los diálogos intermedios, las ideas y creencias individuales de Platón, aunque nunca defendidas abiertamente, emergen de la forma socrática. El "Simposio" es una serie de discursos de fiesta sobre la naturaleza del amor, en los que Sócrates dice que lo mejor que se puede hacer con el deseo romántico es convertirlo en una búsqueda amistosa de la verdad (una idea denominada "amor platónico" por escritores posteriores ). En el “Menón”, Sócrates demuestra que la sabiduría es menos una cuestión de aprender cosas que de “recordar” lo que el alma ya sabe, de la misma manera que un niño inexperto puede ser llevado a descubrir por sí mismo una prueba geométrica.

La monumental "República" es una exploración paralela del alma de una nación y de un individuo. En ambos, Platón encuentra una jerarquía de tres partes entre gobernantes, auxiliares y ciudadanos, y entre razón, emoción y deseo. Así como la razón debería reinar supremamente en el individuo, un gobernante sabio debería controlar una sociedad. Sólo aquellos con sabiduría (idealmente una especie de "rey-filósofo") son capaces de discernir la verdadera naturaleza de las cosas. Las experiencias de los niveles inferiores del estado y del alma están —como dice la famosa analogía de Platón— relacionadas con el conocimiento verdadero, de la misma manera en que las sombras en la pared de una cueva están relacionadas, aunque son completamente diferentes de las formas que las proyectan. .

Los últimos diálogos de Platón son apenas diálogos, sino exploraciones de temas específicos. El “Timeaus” explica una cosmología entrelazada con la geometría, en la que formas tridimensionales perfeccionadas —cubos, pirámides, icosaedros— son los “sólidos platónicos” a partir de los cuales está hecho todo el universo. En las "Leyes", su diálogo final, Platón se retira de la teoría pura de la "República", sugiriendo que la experiencia y la historia, así como la sabiduría, pueden informar el funcionamiento de un estado ideal.

Citas De Platón

A Platón se le atribuye haber acuñado varias frases que todavía son populares en la actualidad. Estas son algunas de las citas más famosas de Platón:

· "El amor es una enfermedad mental seria."

· “Cuando la mente piensa, se habla a sí misma”.

· “El comportamiento humano fluye de tres fuentes principales: deseo, emoción y conocimiento”.

· “Los sabios hablan porque tienen algo que decir; tontos, porque tienen que decir algo ".

· "La música es una ley moral. Da alma al universo, alas a la mente, vuelo a la imaginación, encanto y alegría a la vida ya todo ”.

· “Una de las penas por negarte a participar en política es que acabas siendo gobernado por tus inferiores”.

· “Hombre-un ser en busca de sentido”.

· “Todo corazón canta una canción, incompleta, hasta que otro corazón susurra de vuelta. Los que desean cantar encuentran siempre una canción. Al toque de amante, todo el mundo se convierte en poeta ".

· “Hay dos cosas por las que una persona nunca debe enfadarse: en qué puede ayudar y en qué no”.

· “La gente es como tierra. Pueden nutrirte y ayudarte a crecer como persona o pueden frenar tu crecimiento y hacerte marchitar y morir ".

Platón: legado e influencia

La Academia floreció durante casi tres siglos después de la muerte de Platón, pero fue destruida en el saqueo de Atenas por el general romano Sila en el 86 a. C. Aunque se leía continuamente en el Imperio bizantino y en el mundo islámico, Aristóteles eclipsó a Platón en el Occidente cristiano.

Fue solo en el Renacimiento que estudiosos como Petrarca llevaron a un renacimiento del pensamiento de Platón, en particular sus exploraciones de la lógica y la geometría. William Wordsworth, Percy Shelly y otros del movimiento romántico del siglo XIX encontraron consuelo filosófico en los diálogos de Platón.


Citas de Platón sobre la democracia, la república y la vida

Citas inspiradoras de Platón que te ayudarán a alcanzar tu máximo potencial.

Platón fue una figura fundamental en la historia de la filosofía occidental y griega antigua. Se le considera uno de los escritores más brillantes y de mayor alcance que jamás haya existido.

Platón fundó la Academia y fue autor de obras filosóficas que se han leído ampliamente a lo largo de los años. Sus escritos cubrieron una amplia gama de intereses e ideas, incluida la justicia, la teología, la belleza y la igualdad y la filosofía política.

El impacto de Platón en la filosofía y la naturaleza humana ha tenido un impacto duradero. Siempre será recordado como la influencia fundamental que dio forma a la tradición y el pensamiento de la filosofía occidental.

En su honor, a continuación se muestra nuestra colección de citas y dichos de Platón inspiradores, sabios y poderosos, recopilados de una variedad de fuentes a lo largo de los años.


8 citas importantes e interesantes de Platón que son útiles y relevantes para nosotros hoy

Los diálogos de Platón nos proporcionan elocuentemente teorías e ideas sobre cómo mejorar la sociedad y a nosotros mismos para que podamos convertirnos en seres realizados. Demuestran la necesidad de la razón y el análisis en nuestras vidas solo entonces podremos realmente alcanzar la buena vida.

Estos diálogos muestran esto claramente como un todo, sin embargo, hay ciertas citas que dan una visión sucinta de las ideas de Platón.

Aún puede tomar algo de gran valor y valor de estas citas, incluso si no lee los diálogos. Aquí están 8 citas importantes e interesantes de Platón de las que podemos aprender hoy:

“No habrá fin a los problemas de los estados, o de la humanidad misma, hasta que los filósofos se conviertan en reyes en este mundo, o hasta que aquellos a quienes ahora llamamos reyes y gobernantes se conviertan real y verdaderamente en filósofos, y el poder político y la filosofía entren en la misma situación. manos." & # 8211 La republica

La republica es uno de los diálogos más populares y enseñados de Platón. Se tratan temas como la justicia y la ciudad-estado. Comenta en gran medida aspectos de la política dentro de la antigua Atenas.

Platón es profundamente crítico de la democracia y ofrece una teoría de un órgano de gobierno de una ciudad-estado que sería más adecuado para lograr el bueno.

Platón dice que "reyes filósofos"Deben ser los líderes de la sociedad. Si los filósofos fueran nuestros líderes, entonces la sociedad sería justa y todos estarían mejor por ello. Esto alude a una sociedad donde la democracia no es la estructura política de nuestras comunidades.

Sin embargo, la idea se puede trasladar a nuestra sociedad. Si nuestros líderes políticos también fueran filósofos, entonces tendríamos una guía sólida sobre cómo lograr la plenitud en nuestras vidas (o eso piensa Platón).

Platón quiere una unificación de la filosofía y la política al frente del poder político y nuestros órganos de gobierno. Si nuestros líderes fueran aquellos que se pasan la vida guiándonos sobre cómo vivir una buena vida, entonces tal vez nuestra sociedad y nuestras vidas mejorarían.

“Los inexpertos en sabiduría y virtud, siempre ocupados en banquetes y demás, son llevados hacia abajo, y allí, como corresponde, vagan toda su vida, sin jamás mirar hacia arriba a la verdad que está por encima de ellos, ni elevarse hacia ella, ni saborear la pureza. y placeres duraderos ". & # 8211 La republica

Aquellos que no se esfuerzan por aprender y volverse sabios nunca podrán alcanzar la plenitud o darse cuenta como vivir una buena vida. Esto se refiere a Platón Teoría de las formas, por lo que el verdadero conocimiento está en el reino ininteligible.

Debemos aprender y educarnos en el mundo material a fin de obtener una comprensión de estas formas, y luego podemos alcanzar el verdadero conocimiento del bien.

Esta teoría es compleja, por lo que no necesitamos detenernos mucho en ella ahora. Sin embargo, las ideas son transferibles a nuestras propias vidas.

No podemos esperar progresar y avanzar en nuestras vidas, reparar nuestros problemas y ansiedades si no hacemos un esfuerzo personal para hacerlo.

Debemos aprender, buscar consejo y esforzarnos por ser virtuosos si queremos vivir una vida plena y minimizar el sufrimiento que encontramos.

“Por otro lado, si digo que es el mayor bien para un hombre hablar sobre la virtud todos los días y esas otras cosas sobre las que me oyes conversar y ponerme a prueba a mí mismo y a los demás, por la vida no examinada no vale la pena vivirla para los hombres, me creerás aún menos ". - La disculpa

La disculpa es un relato de la defensa de Sócrates cuando se enfrentaba a un juicio en la antigua Atenas. Sócrates fue acusado de impiedad y corrupción de la juventud, y este diálogo presuntamente relata su propia defensa legal.

La famosa frase: "La vida no examinada no vale la pena vivir”Se atribuye a Sócrates. De hecho, refleja mucho de lo que parecía creer Sócrates cuando practicaba su filosofía. Pero solo aprendemos de Sócrates a través de los diálogos de Platón, por lo que podemos decir que refleja también el pensamiento filosófico de Platón.

Debemos examinar y analizar los diferentes aspectos de nuestra vida para trabajar hacia la realización. No vale la pena vivir una vida sin examinar porque no reconocerá cómo cambiar o mejorar su vida para mejor. Una vida no examinada nunca puede alcanzar un estado de eudaimonia.

“Tampoco debe uno, cuando es agraviado, infligir daño a cambio, como cree la mayoría, ya que uno nunca debe obrar mal” - Critón

Sócrates fue condenado a muerte después de su juicio, a pesar de su defensa. Critón es un diálogo en el que el amigo de Sócrates, Critón, se ofrece a ayudar a Sócrates a escapar de la prisión. El diálogo se centra en el tema de la justicia.

Critón cree que Sócrates ha sido sentenciado injustamente, pero Sócrates señala que escapar de la prisión también sería injusto.

Cuando somos agraviados, realizar un acto incorrecto o inmoral no resolverá el asunto, aunque nos proporcione alguna satisfacción fugaz. Inevitablemente habrá repercusiones.

Platón se hace eco del idioma popular "dos errores no hacen un bien”. Debemos ser razonables y prudentes ante la injusticia y no actuar por impulso.

“Piensa en el bien que te harás a ti mismo oa tus amigos al romper nuestros acuerdos y cometer algo incorrecto. Es bastante obvio que sus propios amigos estarán en peligro de exilio, privación de derechos y pérdida de propiedad ". Critón

Las decisiones que tomamos pueden tener un efecto y repercusiones en quienes nos rodean. Debemos tener cuidado con esto.

Podemos sentir que nos han hecho daño, pero debemos ser racionales y comedidos en estas situaciones. Solo entonces podrá trabajar con sensatez los acontecimientos pasados ​​que le han causado sufrimiento o, de lo contrario, puede empeorar las cosas.

"La retórica, al parecer, es un productor de persuasión para la fe, no para la instrucción en el asunto del bien y el mal ... Por lo tanto, el asunto del retórico no es instruir a un tribunal de justicia o una reunión pública en asuntos del bien y del mal, pero solo para hacerles creer ". Gorgias

Gorgias es un diálogo que narra una conversación entre Sócrates y un grupo de sofistas. Discuten sobre retórica y oratoria e intentan dar definiciones de lo que son.

Este extracto dice que un retórico (por ejemplo, un político) o un orador público está más preocupado por persuadir a la audiencia que por lo que es realmente cierto. Debemos usar esto como referencia y guía al escuchar a los retóricos de nuestro propio tiempo.

Platón quiere que tengamos cuidado con la información que nos están dando. Esfuércese por educarse a sí mismo y llegar a sus propias conclusiones en lugar de dejarse consumir por discursos entretenidos y atractivos.

Esto se siente dolorosamente relevante considerando los fenómenos políticos actuales y recientes.

“Yo les digo que quien sea guiado por su maestro hasta ahora en relación a los asuntos amorosos, y contemple las diversas cosas bellas en orden y de la manera correcta, llegará ahora hacia la meta final de los asuntos amorosos, y de repente captará la vista. de una belleza asombrosa en su naturaleza ” El Simposio

El Simposio habla de una conversación entre varias personas en una cena en la que todos dan sus propias definiciones de lo que creen que es el amor. Todos vienen con explicaciones diferentes, pero el discurso de Sócrates parece más relevante para las propias ideas filosóficas de Platón.

Sócrates cuenta de una conversación que tuvo con la profetisa. Diotima. Lo que se explica es lo que se conoce como Platón Escalera del amor.

Esta es esencialmente la idea de que el amor es una forma de educación y desarrollo del yo desde el amor por lo físico hasta finalmente el amor por la forma de la belleza.

El amor puede comenzar como una atracción física, pero el objetivo final debe ser usar el amor para volverse más sabio y más informado. Esto permitirá la realización y la vida de una vida verdaderamente buena.

El amor no debe ser solo el compañerismo y el cuidado del otro, sino también un medio para mejorarse a uno mismo. Puede, por ejemplo, ayudarlo a lidiar y comprender traumas pasados, o alentarlo a convertirse en una mejor persona. Es bueno que cambies por culpa de tu amante.

"El conocimiento es el alimento del alma" & # 8211 Protágoras

Protágoras es un diálogo relacionado con la naturaleza de la sofistería, que utiliza argumentos inteligentes pero falsos para persuadir a la gente en una discusión. Aquí, una cita sorprendentemente concisa resume la filosofía de Platón.

El conocimiento es el combustible para convertirse en individuos realizados. Aprender y luchar por la sabiduría es el camino para vivir una buena vida. Pensar racionalmente sobre los problemas de nuestra vida nos permitirá lidiar mejor con ellos y, por lo tanto, nos permitirá estar más contentos con nuestras vidas.


"Sé que no sé nada"

Sócrates (c. 470-399 a. C.) citado en Platón Disculpa de Los últimos días de Sócrates

Esta es quizás la cita más filosófica de todas. El conocimiento reflexivo es tan importante, afirma Sócrates, que descubrir que en realidad no sabes nada es algo positivo.

Examinar las creencias de uno fue una innovación de Sócrates. Antes de la llegada del filósofo ateniense en el siglo V a. C., lo que llamamos filósofos "presocráticos" se preocupaban por la existencia y el mundo. Estos filósofos eran más como teólogos o científicos: tenían una mezcla de teorías místicas y físicas para explicar nuestra existencia. Sócrates estaba preocupado por la ética. Su filosofía buscaba responder a la pregunta "¿qué es la buena vida?"

El influyente Oráculo de Delfos declaró que Sócrates era el hombre más sabio de todos. Sócrates afirmó haberse sorprendido por este pronunciamiento. Se dedicó a descubrir qué le hacía tan sabio. Habló con muchos expertos poderosos en filosofía, religión y política para comprender lo que hizo ellos tan sabio.

Pero cuestionar a los sabelotodo poderosos sobre creencias y suposiciones fuertemente arraigadas conduce a problemas. El sabor antagónico de su interrogatorio le convirtió en muchos enemigos y Sócrates fue juzgado por corromper a la juventud de Atenas.

En el juicio, Sócrates reveló por qué pensaba que el oráculo lo declaraba tan sabio. Descubrió que, a diferencia de los supuestos expertos y líderes con los que habló, estaba dispuesto a admitir su ignorancia. Dijo de una de sus discusiones:

“Aunque no supongo que ninguno de los dos sepa nada realmente hermoso y bueno, Estoy mejor que él, porque no sabe nada y cree saberlo. No se ni creo que se.”

La clave de la buena vida, según la entendía Sócrates, era la sabiduría. A medida que se vuelve más sabio, se convierte en una mejor persona. La sabiduría no se trata tanto del conocimiento, de lo que piensas, sino de cómo Crees. Se trata de calidad de pensamientos, no cantidad de información en tu mente. Ser sabio es comprender lo que es importante en la vida.

Cuando todo se "compra y vende" por sabiduría, afirma Sócrates, habrá verdadero coraje, verdadera bondad, verdadera compasión, todas las virtudes serán "verdaderas". Las virtudes sin sabiduría son sólo "pintura escénica", no hay nada "verdadero" en ellas para Sócrates.

Sócrates resumió perfectamente su legado cuando dijo:

“Trato de persuadirlos, sean jóvenes o mayores, de que den menos prioridad y dediquen menos celo al cuidado de sus cuerpos o de su dinero que al cuidado de su alma y tratando de hacerlo lo mejor posible. . "

Piénselo: ¿cuánto sabe realmente? Para ser buenas personas, ¿qué debemos saber?


Citas De Platón

& ldquoLa llamada paradoja de la libertad Es el argumento de que la libertad en el sentido de ausencia de cualquier control restrictivo debe conducir a una gran restricción, ya que hace que el matón sea libre para esclavizar a los mansos. La idea está, en una forma ligeramente diferente y con una tendencia muy diferente, claramente expresada en Platón.

Menos conocido es el paradoja de la tolerancia: La tolerancia ilimitada debe conducir a la desaparición de la tolerancia. Si extendemos la tolerancia ilimitada incluso a aquellos que son intolerantes, si no estamos preparados para defender una sociedad tolerante contra el ataque de los intolerantes, entonces los tolerantes serán destruidos y la tolerancia con ellos.. - En esta formulación, no quiero decir, por ejemplo, que debamos suprimir siempre la expresión de filosofías intolerantes siempre que podamos contrarrestarlas con argumentos racionales y mantenerlas controladas por la opinión pública; la supresión sería ciertamente imprudente. Pero deberíamos reclamar el Derecha para reprimirlos si es necesario, incluso por la fuerza, ya que puede resultar fácilmente que no estén preparados para enfrentarse a nosotros en el nivel del argumento racional, pero comenzar por denunciar todo argumento pueden prohibir a sus seguidores que escuchen un argumento racional, porque es engañoso y enséñeles a contestar argumentos usando sus puños o pistolas. Por tanto, debemos reclamar, en nombre de la tolerancia, el derecho a no tolerar a los intolerantes. Debemos afirmar que cualquier movimiento que predique la intolerancia se sitúa fuera de la ley, y debemos considerar la incitación a la intolerancia y la persecución como un delito, de la misma manera que debemos considerar la incitación al asesinato, al secuestro o al resurgimiento de la trata de esclavos. , como criminal. & rdquo
& # 8213 Karl Raimund Popper, La sociedad abierta y sus enemigos


Platón

Antes de dar detalles de PlatónDe vida nos tomaremos unos momentos para comentar cuán definidos son los detalles que damos a continuación. Los detalles los da principalmente el propio Platón en cartas que parecen, a primera vista, asegurarlos. Sin embargo, se discute si Platón realmente escribió las cartas, por lo que hay tres posibles interpretaciones. En primer lugar, que Platón escribió las cartas y, por tanto, los detalles son precisos. En segundo lugar, que aunque no fueron escritas por Platón, las cartas fueron escritas por alguien que lo conocía o al menos tenía acceso a información veraz sobre su vida. La tercera posibilidad, que lamentablemente no se puede descartar, es que hayan sido escritas por alguien como pura ficción.

A continuación debemos comentar el nombre 'Platón'. En [13] Rowe escribe: -

Platón era el hijo menor de Ariston y Perictione, ambos de familias ricas y famosas que habían vivido en Atenas durante generaciones. Mientras Platón era un joven, su padre murió y su madre se volvió a casar, siendo su segundo marido Pyrilampes. Fue principalmente en la casa de Pyrilampes donde se crió Platón. Aristóteles escribe que cuando Platón era un joven estudió con Cratylus, quien era un estudiante de Heráclito, famoso por su cosmología, que se basa en que el fuego es el material básico del universo. Es casi seguro que Platón se hizo amigo de Sócrates cuando era joven, porque el hermano de la madre de Platón, Carmides, era un amigo íntimo de Sócrates.

La Guerra del Peloponeso se libró entre Atenas y Esparta entre el 431 a. C. y el 404 a. C. Platón estuvo en el servicio militar desde el 409 a. C. hasta el 404 a. C., pero en ese momento quería una carrera política en lugar de militar. Al final de la guerra se unió a la oligarquía de los Treinta Tiranos en Atenas establecida en el 404 a. C., uno de cuyos líderes era el hermano de su madre, Carmides, pero sus actos violentos hicieron que Platón se marchara rápidamente.

En el 403 a. C. se restableció la democracia en Atenas y Platón tenía grandes esperanzas de poder volver a entrar en política. Sin embargo, los excesos de la vida política ateniense parecen haberlo persuadido a renunciar a sus ambiciones políticas. En particular, la ejecución de Sócrates en 399 a. C. tuvo un profundo efecto en él y decidió que no tendría nada más que ver con la política en Atenas.

Platón abandonó Atenas después de que Sócrates fuera ejecutado y viajó por Egipto, Sicilia e Italia. En Egipto se enteró de un reloj de agua y luego lo introdujo en Grecia. En Italia se enteró de la obra de Pitágoras y llegó a apreciar el valor de las matemáticas. Este fue un evento de gran importancia ya que de las ideas que Platón obtuvo de los discípulos de Pitágoras, formó su idea [6]:

Nuevamente hubo un período de guerra y nuevamente Platón entró en el servicio militar. Escritores posteriores sobre la vida de Platón afirmaron que fue condecorado por su valentía en la batalla durante este período de su vida. También se cree que comenzó a escribir sus diálogos en esta época.

Platón regresó a Atenas y fundó su Academia en Atenas, alrededor del 387 a. C. Estaba en un terreno que había pertenecido a un hombre llamado Academos, y de ahí vino el nombre de "Academia". La Academia era una institución dedicada a la investigación y la instrucción en filosofía y ciencias, y Platón la presidió desde el 387 a. C. hasta su muerte en el 347 a. C.

Sus razones para fundar la Academia estaban relacionadas con sus primeras incursiones en la política. Se había sentido amargamente decepcionado con las normas mostradas por los que ocupaban cargos públicos y esperaba formar a jóvenes que se convertirían en estadistas. Sin embargo, habiéndoles dado los valores en los que creía Platón, Platón pensó que estos hombres podrían mejorar el liderazgo político de las ciudades de Grecia.

Solo se registran dos episodios más en la vida de Platón. Fue a Siracusa en 367 a. C. tras la muerte de Dionisio I, que había gobernado la ciudad. Dion, el cuñado de Dionisio I, persuadió a Platón para que fuera a Siracusa para enseñar a Dionisio II, el nuevo gobernante. Platón no esperaba que el plan tuviera éxito, pero debido a que tanto Dion como Arquitas de Tarentum creían en el plan, Platón estuvo de acuerdo. Su plan era que si Dionisio II estaba entrenado en ciencia y filosofía, podría evitar que Cartago invadiera Sicilia. Sin embargo, Dionisio II estaba celoso de Dion a quien expulsó de Siracusa y el plan, como Platón había esperado, se vino abajo.

Platón regresó a Atenas, pero volvió a visitar Siracusa en el 361 a. C. con la esperanza de poder unir a los rivales. Permaneció en Siracusa durante parte del 360 a. C. pero no logró una solución política a la rivalidad. Dion atacó a Siracusa en un golpe de estado en 357, obtuvo el control, pero fue asesinado en 354.

Field escribe en [6] que la vida de Platón: -

En cartas escritas por Platón deja claro que comprende que será difícil elaborar su teoría filosófica a partir de los diálogos, pero afirma que el lector solo la entenderá después de un largo pensamiento, discusión y cuestionamiento. Los diálogos no contienen a Platón como personaje, por lo que no declara que nada de lo afirmado en ellos sean sus propios puntos de vista. Los personajes son históricos y Sócrates suele ser el protagonista, por lo que no está claro cuánto estos personajes expresan puntos de vista con los que ellos mismos habrían presentado. Se piensa que, al menos en los primeros diálogos, el personaje de Sócrates expresa puntos de vista que Sócrates realmente sostuvo.

A través de estos diálogos, Platón contribuyó a la teoría del arte, en particular la danza, la música, la poesía, la arquitectura y el teatro. Discutió una amplia gama de temas filosóficos, incluida la ética, la metafísica, donde se discuten temas como la inmortalidad, el hombre, la mente y el realismo.

Discutió la filosofía de las matemáticas, la filosofía política donde se discuten temas como la censura, y la filosofía religiosa donde se consideran temas como el ateísmo, el dualismo y el panteísmo. Al discutir la epistemología, analizó ideas como el conocimiento a priori y el racionalismo. En su teoría de las Formas, Platón rechazó el mundo cambiante y engañoso del que somos conscientes a través de nuestros sentidos proponiendo en cambio su mundo de ideas que eran constantes y verdaderas.

Ilustremos la teoría de las formas de Platón con uno de sus ejemplos matemáticos. Platón considera los objetos matemáticos como formas perfectas. Por ejemplo, una línea es un objeto que tiene longitud pero no anchura. No importa cuán delgada hagamos una línea en el mundo de nuestros sentidos, no será esta forma matemática perfecta, porque siempre tendrá amplitud. En el Fedón Platón habla de objetos del mundo real que intentan parecerse a sus formas perfectas. Con esto está pensando en líneas cada vez más finas que tienden en el límite al concepto matemático de una línea pero, por supuesto, nunca lo alcanzan. Otro ejemplo del Fedón se da en [6]: -

De nuevo en el República Platón habla de los diagramas geométricos como imitaciones imperfectas de los objetos matemáticos perfectos que representan.

Las contribuciones de Platón a las teorías de la educación se muestran en la forma en que dirigió la Academia y su idea de lo que constituye una persona educada. También contribuyó a la lógica y la filosofía jurídica, incluida la retórica.

Aunque Platón no hizo ningún descubrimiento matemático importante, su creencia de que las matemáticas proporcionan el mejor entrenamiento para la mente fue extremadamente importante en el desarrollo del tema. Sobre la puerta de la Academia estaba escrito:

En matemáticas, el nombre de Platón se adjunta a los sólidos platónicos. En el Timeo hay una construcción matemática de los elementos (tierra, fuego, aire y agua), en la que el cubo, el tetraedro, el octaedro y el icosaedro se dan como las formas de los átomos de tierra, fuego, aire y agua. El quinto sólido platónico, el dodecaedro, es el modelo de Platón para todo el universo.

Las creencias de Platón con respecto al universo eran que las estrellas, los planetas, el Sol y la Luna se mueven alrededor de la Tierra en esferas cristalinas. La esfera de la Luna estaba más cerca de la Tierra, luego la esfera del Sol, luego Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno y más lejos estaba la esfera de las estrellas. Creía que la Luna brilla por la luz solar reflejada.

Quizás la mejor visión general de los puntos de vista de Platón se pueda obtener examinando en qué pensaba que debería consistir un curso de educación adecuado. Aquí está su curso de estudio [2]: -


Qué nos puede enseñar la filosofía de Platón sobre la vida y la sociedad actual

Sus escritos se basan en la justicia, la política y la salud política, todos los cuales son temas de acalorados debates en la sociedad actual. Platón establece fuertes conexiones entre el carácter de la ciudad y el carácter del alma. Son estas lecciones las que la filosofía de Platón puede y nos sigue enseñando hoy.

En Trasímaco, Platón establece cinco tipos de régimen: aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.

“La democracia hace leyes democráticas, la tiranía hace leyes tiránicas, y así sucesivamente con los demás. Y declaran que lo que han hecho, lo que es para su propio beneficio, es justo para sus súbditos, y castigan a cualquiera que se oponga a esto como ilegal e injusto. Esto, entonces, es lo que digo que la justicia es, igual en todas las ciudades, la ventaja de la regla establecida ".

& # 8211 Trasímaco

Como era de esperar, Platón también utiliza estos regímenes para describir el carácter de hombres y mujeres.

Los cinco personajes del hombre y la ciudad

Aristocracia

Aristocracy is a regime brought about by well-educated people who are careful to blend forethought with experience by use of reason. In Plato’s philosophy, the aristocratic man has a well-tuned balance of desire, logic and spirituality. Such a society is ruled by a philosopher king who possesses a love of knowledge and a desire to live a simple life.

Timocracy

Timocracy reduces the value of logic and inflates the importance of desire and spirituality. In this system, citizens are much more focused on seeking leisure and wealth than education. As a result, this leads to a simple-minded but high-spirited man.

Oligarchical system

In an oligarchical system, the desire for wealth is the primary motivator. Although oligarchical men appear to be hard-working and motivated, their desires are selfish and their actions self-serving.

According to Plato’s philosophy, the oligarch’s soul is fragile, as he has forgone their honour for the desire for money and the power it brings.

Democracy

Plato’s view of democracy is one of the most interesting. He believed that this regime is motivated solely by libertad. Plato suggested that, in democracy, the role of rulers and ruled is reversed as society begins to cater to the lowest common denominator.

In this system, the democratic man simply assigns equality to everyone, without considering merit. His desires can often consume him due to the opportunities available in such a system.

Tyranny

Finally, according to Plato’s philosophy, democracy will crumble to make way for tyranny. This regime is born out of a thirst for more freedom and a lack of regulation. A tyrant is the most immoral character of man: selfish and unjust.

Lessons Plato’s Philosophy Can Teach Us Today

Plato and Aristotle in “The School of Athens” painting by Raphael

We can easily see the reflections of these regimes in today’s political climate. We may deem democracy to be the best regime for all people, but we must question the character of men that it produces.

If we are more aware of the link between the character of the city and the character of the soul, we are able to make an immense difference in the world around us.

Plato’s aristocracy is by far the most influential of these characters. We can learn so much by noticing the relationship between our desires, our logical reasoning and our spirituality.

Everyone wants immense wealth, but we must reason with ourselves that this may not happen and that it is not the most important thing. We must make space for other things in our lives, appreciate the world around us and take time away from the constant toil of work.

This now begs the question as to how these concepts of Plato’s philosophy can serve as lessons in our everyday lives and the lessons that they can teach us as we move forward.

Learn to prioritise the right things

The key lesson we should learn is that we must find a balance in what is important to us and what is important para nosotros.

It can be easy to get trapped in the daily grind of work and ambition. And it is perfectly acceptable to work hard and seek wealth. But remember that it is not the most important thing in life.

Knowledge is key

Never stop pursuing knowledge. Just because we may no longer be in education does not mean that our learning must come to an end. Try learning a new skill, a language, or even just learn a new fact every day.

Connect with the world around you

Although spirituality is not deemed of high importance in day to day life, it can bring significant changes to our way of life. Nowadays, spirituality does not have to manifest as religion.

We can develop spirituality by simply spending time alone and away from work, exercise or practice yoga, or simply just spend time with nature. How you develop your spirituality is entirely up to you. The important thing is that you take time to soothe your soul.

If we were to apply this balance in our everyday lives, not only will we be aristocratic in the Platonic view, we will live in a much more enriched and fulfilling world.

If you are interested in Plato’s philosophy, don’t forget to check our article about Plato’s Allegory of the Cave: the Eye-Opening Ancient Version of the ‘Matrix’.

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Appeared around 4th Century BC
For the Greek philosopher Platón (c. 428 – c. 347 BC), the meaning of life is the pursuit of knowledge. En su libro Apology, Plato quotes his teacher Socrates (c. 470 – 399 BC) saying that “the unexamined life is not worth living”. In a nutshell, Platonism is the idea that there exist such things as “pure forms” which are abstractions. An abstration is something that neither exists in space nor time. It is completely non-physical and yet it is knowable. Knowledge of “pure forms” is the meaning of life. Daunting as it sounds, there is a shortcut of sorts. According to Plato, we are all born with all knowledge inside us but we have to recall it or rediscover it, which is a concept called anamnesis.
Plato’s most influential work is La republica published around 375 BC.

Circa 3rd Century BC
The Stoics (c. 334 – c. 262 BC) want you to be free from desire for pleasure or fear of pain. Eschew emotion. How does one become dispassionate? Only through wisdom can one be free to act justly. A wise person becomes a sage through rational action that does not violate the laws of nature.
Hellenistic philosopher Zenón de Citio (c. 334 – 264 BC) founded the Stoic school of philosophy in Athens about 300 BC. The only complete Stoic works we have are by Séneca, Epictetus, and the Roman Emperor Marco Aurelio (121–180), whose diary Meditations records his progress on self-transformation toward becoming a sage.


12 of history's greatest philosophers reveal the secret to happiness

A well-stocked Netflix queue can go a long way toward pure and utter happiness, but sometimes there's still something missing.

For those moments, it can help to fall back on the wisdom of history's greatest thinkers: Kierkegaard, Socrates, Thoreau, and the Buddha.

Here's what philosophers discovered about happiness long before orange became the new black.


“[Plato is] the only Greek who has attained the porch of (Christian) truth.”

“. . . before the advent of the Lord, philosophy was necessary to the Greeks for righteousness. And now it becomes conducive to piety being a kind of preparatory training to those who attain to faith . . . . For God is the cause of all good things, but of some primarily, as of the Old and New Testaments and of others by consequence, as philosophy. Perchance, too, philosophy was given to the Greeks directly and primarily . . . . For [philosophy] was a schoolmaster to bring ‘the Hellenic mind . . . to Christ.’ Philosophy, therefore, was a preparation, paving the way for him who is perfected in Christ. " (Emphasis added)

To Dean Inge and to the early Church Fathers, readers of Plato, let’s add one more name—C. S. Lewis, who writes:

“. . . if the average student wants to find out something about Platonism, the very last thing he thinks of doing is to take a translation of Plato off the shelf and read the Symposium. He would rather read some dreary modern book ten times as long, all about ‘isms’ and influences and only once in twelve pages telling him what Plato actually said. . . . The student . . . . feels himself inadequate and thinks he will not understand him. But if he only knew [that] the great man, just because of his greatness, is much more intelligible than his modern commentator.”

So, in the spirit of Lewis, let’s not comment on Plato any further. Take Lewis’ advice and join Augustine, Eusebius of Caesarea, and Clement of Alexandria go read the legendary thinker for yourself. los Works of Plato collection are now in their most useful format ever.

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